برهان علّی 

    ) این جمله در تعریف کدامیک از اقسام علت صحیح است ؟

(زمینه پیدایش معلول است و در ضمن آن باقی می ماند )

الف) علت فاعلی             

 ب) علت مادی           

 ج ) علت صوری               

 د ) علت غائی

2 ) کدام گزینه است که برای تحقق وجودش معلول کافی است؟

الف)فعلیت                

 ب)علت               

 ج) اثبات                    

 د) وابستگی

3) موجودی که با وجود آن تحقق موجود دیگر « ضرورت» پیدا می کند ؟

الف) علت به معنای عام      

 ب) علت فاعلی طبیعی         

 ج) معدّات         

 د) علت به معنای خاص

4 ) عبارت « کُلُّ قائمٍ فی سِواه معلول» بیان گر کدام مورد است ؟

الف) فقر ذاتی       

ب) فقر نسبی معلول         

ج) غنای نسبی علت           

د) غنای ذاتی علت

5 ) این سخن امام علی که می فرماید (هر چیزی غیر از خدا معلول است هر شی که به او قیام دارد)در چه موضوعی  است؟

الف)علت بودن وجود     

ب) معلول بودن جهان   

ج) بستر تغییر و تحول بدون جهان      

د) فانی بودن دنیا

6)در برهان علّی ، چگونه به وجود خدا پی می بریم؟

الف) درگذر علت العلل
ب) از طریق واجب الوجود
ج) از گذر معلولیت عالم
د) از طریق نیازها و احتیاج

 7)  فعلیتی که در ماده پدید می آید و منشأ آثار جدیدی می گردد،علت .....می نامند؟

الف) صوری
ب) فاعلی
ج) غایی
د) مادی  

 8) کدام گزینه زیر در فاعل الهی بحث می شود؟

الف) فیزیک – فلسفه
ب) فیزیک – طبیعیات
ج) فلسفه – الهیات
د) الهیات – طبیعیات

9) فاعلی است که منشأ حرکت و دگرگونی اجسام و حالات است؟
الف) فیزیکی
ب) غیرفیزیکی
ج) طبیعی
د) الهی
10) ملاک احتیاج معلول به علت چیست؟
الف) ضعف وجودی
ب) تغییرناپذیری
ج) حرکت پذیری
د) فناپذیری

11) کدام گزینه زیر از آثار ضعف وجودی معلول نمی باشد؟
الف) محدودیت زمانی
ب) تغییر ناپذیری
ج) محدودیت آثار
د) فناپذیری
12)نتیجه فقر وجودی موجودات ......است؟
الف) تغییر
ب) سکون
ج) حرکت
د) معلول

13) از دیدگاه حضرت علی (ع) «ماسوی الله، متصف به کدام صفات زیر نیستند؟

الف) گذر زمان عال تغییرشان نمی شود
ب) محدودیت مکانی دارند
ج) تغییر و حرکت دارند
د) افول و زوال دارند

14) پاسخ فلاسفه به این اشکال معترضان برهان علی که در چه اشکالی دارد تا سلسله علل تا بی نهایت ادامه داشته باشند چیست؟

الف) تسلسل علل تا بی نهایت، باشد شرایط ممکن است
ب) تسلسل علل تابی نهایت ادامه دارد زیرا به جهان غیرمادی برمی گردد
ج) تسلسل علل تا بی نهایت محال است
د) ناگریز باید ورای تعقلات، وجود غیر مستقلی داشته باشند که همگی در پرتو آن تحقق می یابند

15) آیه شریفه «ام خلقوا من غیر شیء ام هم خالقون» بیانگر کدام برهان است؟

الف) فطرت
ب) علمی
ج) نظم
د) هماهنگی

******************************

11)کدام یک از جملات زیر نادرست است؟

1-علت صوری:صورت و فعلیتی ست که در ماده پدید می اید و منشا اثار جدیدی در ان میگردد

2-هر معلولی علتی دارد

3-هر موجودی نیازمند علت است

4-هرموجود وابسته ای نیازمند علت است

12)از ویژگی های معلولیت عالم کدام نیست؟

1-تغییر پذیر است

2-محدودیت زمانی مکانی دارد

3افول و زوال بر ان راه ندارد

4-دارای ضعف وجودی ست

 13- با توجه به ایات و روایات کدام ویژگی نشان دهنده ی این است که خداوند منحصرا علت است؟

1-هر شی براو قیام دارد

2-سکون و حرکت بر او عارض نمیشود

3-حالت او تغییر نمیکند

4- همه موارد

14)با توجه به آیه "ام خلقوا من غیر شی ام هم خالقون"قران چه چیزی را رد کرده؟

1- مساله دور

2-شرک

3-وجود چند خالق

4 خودبینی انسان

****************************

:علتی که به معلول خود هستی می بخشدچه نام دارد؟

الف:مادی           ب:غایی

ج:صوری           د:فاعلی

2:ملاک احتیاج معلول به علت نشانه ی جیست؟

الف:ضعف مادی                  ب:ضعف وجودی

ج:ضعف زمانی                    د:ضعف مکانی

3:این جمله*کل قائم فی سواه معلول*بیانگر چه چیزی است؟

الف:ملاک احتیاج معلول به علت ضعف وجودی است

ب:جهان معلول است وفقط خدا علت است

ج:جهان علتی است برای همه ی پدیده ها

د:گزینه 2و3

4:لازمه دور بودن چیست؟

الف:هر چیزی که خودش علت  معلول خود باشد

ب:هرچیزی علت معلول خود نباشد

ج:هرجیزی که علت خودش باشد

د:هر جیزی که علت خودش نباشد

5:چرا موجود نمی تواند علت خود باشد؟

الف:بایدبرخود سابق نباشد

ب:باید سابق برخود باشد

ج:چون ضعف وجودی ندارد

د: گزینه 1و3

6: در این آیه چه مطلبی بیان شده است؟

*ام خلقوا من غیر شی ام هم الخالقون*

الف:رد اصطلاح دور

ب:رد ضعف وجودی

ج:رد اینکه هر علتی معلول ندارد

د:رد این که معلول ضعف ندارد

 *******************************8

برهان نظم(فصل سوم)

1)آیه ی زیر کدام برهان را نشان میدهد؟

«آیا به شتر نمینگرید که چگونه آفریده شده است و به آسمان که چگونه برافراشته شده است»

2)اشاره امام علی ع بر مورچه و طاووس و ظرافت های خلقت آنها بیانگر این است که به وسیله برهان ......میتوان به وجود خدا پی برد.

3)کدام گزینه عنصر اصلی سازنده ی نظم نمی باشد؟

الف)طراحی و برنامه ریزی دقیق                   ب:هرج و مرج و آشفتگی

4)عبارت زیر بیان کننده ی کدام بخش برهان نظم است؟

«هنگامی که به موجودات این جهان می نگریم برنامه ریزی دقیق را احساس میکنیم»

5)برهان هماهنگی در کل عالم به چه چیز اشاره دارد؟

الف:در موجودات کل عالم نظم دیده می شود.            ب:جهان هستی دارای نظم حساب شده است

6)هر کدام از آیات زیر به کدام برهان اشاره دارند؟«لو کان فیهما آلهة الّا الله لفسدناـ ام خلقو من غیر شیءٍ ام هم الخالقون»

7)این جمله که «اگر فاصله خورشید از حدی که برای آن تنظیم شده کمتر یا بیشتر شود ادامه حیات میسر نیست»به کدام برهان اشاره دارد؟

د:برهان هدفمندی

8)مجموعه ای که اجزای آن به گونه ای باهم در ارتباطند که همگی هدف یگانه و مشخصی را تعقیب میکنند؟

9)چه اموری برهان نظم را جلوه و عظمت می بخشند؟

الف:پدیده های منظم جهان که به وسیله موجودی عالم راه را میپیمایند

ب:پیشرفت های علوم تجربی و کشفیاتی که در طبیعت رخ میدهد

ج:مطالعه اینکه جهان براساس طرح و تدبیر یک ناظم خلق شده

10)کدام یک از موارد زیر از تقریرهای برهان نظم نمی باشد؟

11)این سخن امام علی ع که فرموده اند«زمام هر جنبنده ای به دست توست و بازگشت هر آفریده ای به سوی توست»به کدام تقریر برهان نظم اشاره دارد؟

12)کدام گزینه در رابطه با پدیده منظم صحیح می باشد؟

الف: هرپدیده منظم هدف یگانه و مشخصی را دنبال نمی کند

ب:گرد امدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه در مجموعه است

ج:همکاری و هماهنگی پدیده منظم هدف معین را پی میجوید

13)کدام مورد صحیح نمی باشد؟

الف:عالم طبیعت پدیده ای منظم است و درعالم پدیده های منظم وجود دارد

ب:هر نظمی براساس بداهت عقلی از ناظمی حکیم ناشی میشود

ج:عالم طبیعت بر اثر طرح و تدبیر پدید امده است

14)از نظر ویلیام پالی تنها در چه صورتی می توان سازگاری اجزا در مجموعه در جهت هدف معین را تبیین کرد؟